Мощная практика Тандава – танец Шивы для мужчин

Введение этимология

psykhē “the soul, mind, spirit; life, one’s life, the invisible animating principle or entity which occupies and directs the physical body; understanding, the mind (as the seat of thought), faculty of reason,” also “ghost, spirit of a dead person;” probably akin to psykhein “to blow, breathe,” also “to cool, to make dry.”

sometimes traced to a PIE root *bhes- “to blow, to breathe” (source also of Sanskrit bhas-),

*h₁eh₁t- *h₂enh₁-

to breathe

breath

*h₂enh₁-

Sanskrit: व्यान (vyāna)

Gilaki: جان‎ (soul; body; dear)

Sanskrit: अनिल (ánila, “air, wind”) (see there for further descendants)

*an(ə)-3

Gr. ἄνεμος `Hauch, Wind’, ἀνήνεμος

Lat. animus `Geist, Seele’, anima `Lufthauch, Atem, Seele, Leben’

aksl. vonja (*ani̯ā) `Geruch’ (vonjati `riechen, duften’), *ǫchati `duften’ in aruss. uchati usw. (-ch- vielleicht Nachahmung von duchati, also ohne geschichtlichen Zusammenhang mit dem s von lat. hālāre aus *an-slo-);

и.е. *dheu-

θῡμός `Gemütswallung, Leidenschaft, Mut’ (θῡμιάω noch rein sinnlich `rauche, räuchere’

 aksl. dymъ `Rauch’;

gr. θύ̄ω (ἔθῡσα), lesb. θυίω `stürme einher, brause, tobe, rauche’ (*dhu-i̯ō, υ: aus θύ̄σω, ἔδῡσα, wie auch ū im ai. Pass. dhūyáte und anord. dȳja `schütteln’ Neubildung ist; in der Bed. `rase’ vielleicht aus *dhusi̯ō, s. dheu̯es-), θυάω, θυάζω ds., θύελλα `Sturm’ (s. S. 269 unterdheu̯es-), ep. θύ̄νω `fahre einher, stürme daher’ (*θυνϝω), θυνέω ds. (*θυνέϝω), θῦνος · πόλεμος, ὁρμή, δρόμος Hes. Mit der Bed. `rauchen (Rauchopfer), riechen’: θύ̄ω (θύ̄σω), τέθῠκα `opfere’, θυσία `Opfer’, θῦμα `Opfertier’, θύος n. `Räucherwerk (daher lat. tūs), Opfergabe, Opfer’ (davon θυεία `Mörser’? s. Boisacq m. Lit.), θυόεις, θυήεις `von Opferdampf oder Räucherwerk duftend’, θύον `ein Baum, dessen Holz wegen seines Wohlgeruches verbrannt wurde’, θυία, θύα `Thuya’, θυηλή `Opfergabe’ ( : ion. θυαλήματα : att. θῡλήματα, *θῠϝα- : *θυ:-, s. Bechtel Lex. 168 f., Boisacq s. v.), θῠμέλη `Opferstätte, Altar’.

slav. *dujǫ, *duti (z. B. russ. dúju, dutь) `blasen, wehen’, ablautend *dyjǫ in sloven. díjem, díti `wehen, duften, leise atmen’; aksl. dunǫ dunǫti (*dhoun-) `blasen’ (ablautend mit ai. dhū̆-nóti, -nāti, gr. θύ̄νω);

gr. θάνατος `Tod’, θνητός `sterblich’ (*dhu̯enətos und *dhu̯n̥̄tós), dor. θνά̄σκω `sterbe’, nach den Präs. auf -ίσκω umgebildet att. ἀποθνῄσκω (-θανοῦμαι, -θανεῖν), lesb. θναίσκω ds. (Schwyzer Gr. Gr. I 362, 709, 770);

to breathe

Смысл беседы или о чем расскажут движения.

Танец тандава имеет космологическое значение, передавая вечное движение космической энергии: созидание, развитие, разрушение, освобождение. Воплощение Шивы Натараджа вместе со своей женой Деви исполняет танец на теле побежденного асура Апасмара.

Движение рук и ног Короля танца имеет очень специфическое значение. Сложенная правая рука берет преданных и последователей Шивы под свою защиту (абхайя), пальцами левой руки бог указывает на ноги, как на главное прибежище страданий. Правая основная рука держит Дамару, барабан, ритмы которого способствуют рождению новой вселенной, левая основная рука держит огонь, что символизирует разрушение невежества. Под правой ногой — карлик, символизирующий разрушение зла.

Танец Шивы приносит рождение, творение и смерть. Натараджа — главная героиня индийской драмы, она снимается в двух сюжетах. Радостный — Ананда Тандава, сердитый Рудра Тандава. Всего существует семь историй: Гаури Тандава, Трипура Тандава, Ананда Тандава, Сандхья Тандава, Кали Тандава, Самхара Тандава, Ума Тандава.

Танцуя, Шива устанавливает баланс между добром и злом, соединяя эти противоположности.

Восходящая и нисходящая энергия Шакти

Особое внимание следует уделить вопросу о прохождении жизненной силы через физическое тело человека. Основная масса энергии, которую использует каждый из нас, движется снизу вверх (восходящий поток). Таким образом, внутри тела используется своя собственная энергия, с помощью которой человек способен улучшить свою реальность путем физической активности (возникает желание что-то сделать, начать разговор и т

д.) Люди взаимодействуют друг с другом, находясь в постоянной коммуникации. При этом события меняются очень быстро

Таким образом, внутри тела используется своя собственная энергия, с помощью которой человек способен улучшить свою реальность путем физической активности (возникает желание что-то сделать, начать разговор и т. д.) Люди взаимодействуют друг с другом, находясь в постоянной коммуникации. При этом события меняются очень быстро.

Бывает такое, что желания очень долго не исполняются. От момента зарождения идеи до начала ее реализации может пройти много времени и потребуются дополнительные усилия

Все дело в том, что многие люди не уделяют должное внимание еще одному энергетическому потоку, который движется в обратном направлении (сверху вниз). Это нисходящий поток и он связан с силой Шакти. В основе движущей силы такого потока лежит энергия принятия

Иногда ее еще называют энергией отдачи. Работает он просто: нужно научиться хотя бы иногда расставаться со своими внутренними диалогами и тревожными мыслями, отдавая (отпуская) их в пространство вне себя

В основе движущей силы такого потока лежит энергия принятия. Иногда ее еще называют энергией отдачи. Работает он просто: нужно научиться хотя бы иногда расставаться со своими внутренними диалогами и тревожными мыслями, отдавая (отпуская) их в пространство вне себя.

Есть и другая теория. Согласно ей, такую силу правильнее называть энергией «принятия», т. к. человек разрешает Богу наполнить его созидательной энергией, которая исполнит заветную мечту.

Для того чтобы получать такую божественную силу, необходимо стать открытым человеком, избавиться от своих внутренних блокировок на уровне сознания, от лишних забот и проблем. Следует научиться ощущать этот нисходящий поток в своем теле и вокруг него.

Не у всех это получается просто и сразу. Но со временем можно улучшить свои навыки посредством ежедневной практики. Нисходящий поток станет более отчетливым.

Для серьезного изучения йоги требуется осознание важности правильного восполнения жизненными силами. В случае игнорирования начинается дисбаланс во внутренней пране, что негативно влияет на всю жизнь в целом. Перед йогической практикой необходимо внимательно изучить информацию о движении энергетических потоков и посоветоваться с инструктором о свойствах асан

Приступать к выполнению упражнений следует только после ознакомления с их воздействием на тонкий план тела

Перед йогической практикой необходимо внимательно изучить информацию о движении энергетических потоков и посоветоваться с инструктором о свойствах асан. Приступать к выполнению упражнений следует только после ознакомления с их воздействием на тонкий план тела.

Девять эмоций в танце

Также популярны истории о Раме из Рамаяны: жизнь Рамы в лесу, возвышенные качества Ситы, история ее похищения, возведение моста на Ланку и победа Рамы над Раваной — победа добра над злом. Например, в школе Одисси есть очень интересный танец на основе Рамаяны – «Наварас», в котором изображаются 9 основных эмоций, настроений. Об этих эмоциях мы рассказывали в предыдущих номерах журнала, теперь мы предлагаем пример из конкретной постановки. Эмоция любви (Шрингара раса) соответствует сцене, когда Рама и Сита гуляют вдвоем в лесу; Ситу восхищает все прекрасное: танцующие павлины, игривые рыбки в ручье, распускающийся лотос. Рама украшает прекрасные волосы Ситы лесными цветами. Сваямвара Ситы (царский прием, когда Сита-невеста выбирала жениха) иллюстрирует настроение героизма, силы, смелости, величия будущего мужа-царевича (Вира раса). Один за другим разные принцы пытались поднять священный лук Шивы, но никому это не удавалось. И только молодой Рама, вознеся молитвы, поднял его и, когда Он натягивал на нем тетиву, лук сломался в Его божественных руках, вызвав восхищение всех присутствующих. Смех брата Рамы, Лакшмана, (Хасья раса) вызвала ведьма Шурпанака, которая воспылала страстью к Раме и поплатилась за свою похоть носом. Сита очень боялась демона Равану, похитившего ее (Бхаянака раса). Когда Рама и Лакшман бросились в погоню за Раваной, они нашли орла Джатаю, который героически сражался с Раваной, но потерпел поражение. Рама скорбит о Своем друге-орле (Каруна раса). Затем Рама собирает войско во главе с обезьянами, они строят через океан мост на Ланку, обитель Раваны. Они бросают камни с надписью «Рама» в воду, и эти камни не тонут, что просто удивительно (Адбхута раса). Рама в гневе (Рудра раса) наказывает Равану — происходит великое сражение войска Рамы с демонами. На поле боя слетаются стервятники и, смакуя, поедают падаль, что вызывает отвращение (Бибхатса раса). После победы Рамы на Земле воцаряется справедливость и благоденствие. Наступает мир и спокойствие (Шанта раса).

Техника выполнения

Каошики исполняют 21 минуту в сопровождении пения мантры Баба Нам Кевалам. Танец состоит из 18 упражнений, которые исполняются в 5 этапов. Этот алгоритм устоялся и не подлежит изменению.

Приветствие

1. Танцоры становятся прямо.
2. Распрямляют позвоночник.
3. Вытягивают руки вверх и соединяют над головой.
4. Затем под пение мантры начинают медленно двигаться вправо и влево, постукивая стопой.

В каждом движении заложен особый смысл, который можно раскрыть при помощи слов.

Вытянутые, соединенные над головой руки символизируют связь с Космосом, бескрайней Вселенной. Данный жест приводит в баланс внешний и внутренний миры. Постукивания ногами можно интерпретировать как «Я живу в ритме с Тобой».

Открытие

1. Танцоры исполняют наклоны вправо-влево.
2. Тело изгибают в сторону в три подхода (один подход — наклон на 15 градусов).
3. Возвращают тело в исходное положение в два подхода.

При помощи данного движения в Космос посылают сообщение, что танцор ищет и может найти Тебя.

Посвящение

Предыдущие движение зеркально повторяют в противоположную сторону, что означает обретение гармонии.

Таким образом, происходит единение женской энергии Инь и мужской Янь.

Преклонение

Далее следует наклон вперёд также на 45 градусов. Если удобно, руки можно вытянуть перед собой и наклонятся в два подхода, а возвращаться в один.

Наклон трактуется как проявление уважения и любви к Вселенной.

Преодоление

Танцор наклоняется назад на столько, на сколько позволяет гибкость, а затем возвращается в исходную позицию. В конце тело должно быть вытянуто как струна.

Данное движение сообщает Космосу, что танцор преодолевает все трудности на пути к Нему. Это заключительное упражнение, которое как бы ставит точку.

Стоит помнить, вместе с исполнением движений в разуме надо сохранять идеацию (образное представление). Большинство женщин держат в голове образ любимого человека, с его мужской энергией связывают свою женскую. Все люди являются детьми Вселенной, а значит, в каждом человеке есть ее прообраз.

Можно встретить множество восторженных отзывов от практикующих женщин, которым данный танец помог преодолеть болезни, преобразил и духовно очистил. Но есть и те, кому танец каошики совершенно не подошёл. В любом случае, найдите свой источник силы и энергии, который будет вас питать и наполнять жизненной силой.

История

В основе индуистской религии лежит божественная триада. Ее составляют боги Брахма, Вишну и Шива. Последний олицетворяет космическое сознание. Его стихией выступает огонь, который символизирует мужское начало. Для осуществления своей божественной миссии Шива танцует тандаву. Эти энергичные движения в определенном ритме давно подхвачены приверженцами йоги и превращены в особый мужской танец. Он является своего рода ритуалом духовного просветления и гармонизации внутренней энергии.

Экспертные отзывы о танце каушики говорят, что он является своеобразным ответом или дополнением тандавы. Ведь каушики – танец для женщин, хотя иногда исполняется юношами. Он был создан индийским гуру Бабой (или Шри Шри Анандамурти) в 1978 году.

Название новой практики происходит от слова, на санскрите звучащего как «коша», что значит слой разума или внутреннее «я». Согласно философии танца, он призван развить, просветить разум женщины, помочь достичь ей макрокосма, сделать ум острее и сильнее. Отсюда и формируются профессиональные отзывы о йогическом танце каушики, в которых написано, что это в первую очередь психо-духовная практика.

Индуизм. Веды

Упанишады

आत्मा, आत्मन् от и.е. *h₁éh₁t-mō ~ *h₁h₁t-m̥nés 

It is derived from the Proto-Indo-European word *h₁eh₁tmṓ (a root meaning “breath” with Germanic cognates: Dutch adem, Old High German atum “breath,” Modern German atmen “to breathe” and Atem “respiration, breath”, Old English eþian).

 It can also be linked to the Greek word “atmos”, which is the derivation of the word atmosphere.

From Proto-Indo-European *h₁éh₁t-mō ~ *h₁h₁t-m̥nés (“beath, spirit”), from *h₁eh₁t- (“to breathe”) +‎ *-mō. Cognate with Proto-Germanic *ēþmô (“breath”), Proto-Tocharian *āñcäme (“wish, self, soul”).

Польза

В плане физического тела при исполнении Тандавы происходит увеличение количества тестостерона в организме, поэтому женщинам заниматься таким танцем не рекомендуется (повысится рост волос на теле).

Мужчинам данная система упражнений помогает стать более мужественными, решительными, бесстрашными. Частое выполнение танца повышает внутреннее ощущение любви. Прыжки и состояние невесомости во время полета приводит к активации желез и выделению гормонов. Мозг, сердце, сосуды начинают работать интенсивнее. Улучшается концентрация ума, он становится ясным. Можно сказать, что это одно из немногих упражнений, которое оказывает такой мощный эффект на мозговую деятельность.

Мужчинам после 40 лет рекомендуется выполнять данный танец как можно чаще, по причине снижения выделения железами тестостерона в этом возрасте. Вполне достаточно будет уделять занятию пять минут в течение дня.

ЗАГАДОЧНЫЙ ШИВА. Лингам

Лингам —цилиндрический кусок темного мрамора — был вертикально установлен на горизонтальной плите замысловатой конфигурации. Сверху над лингамом тоненькой прерывающейся струйкой, чуть ли не по капле, стекает вода. Омывая лингам, она по узкому желобку собирается в небольшом углублении в мраморном полу.

Возле лингама обычно сидит бритоголовый жрец в белых одеждах. Его обнаженный торс через плечо перепоясан толстым витым шнуром — это знак принадлежности к касте брахманов. На лбу жреца белой краской нанесено несколько полосок.

Мужчины и женщины с детьми в благоговейном молчании дожидаются своей очереди к жрецу. Вот жрец приближается к мужчине, который сложил руки в традиционном приветствии. Он протянул священнослужителю гирлянду белых пахучих цветов, а затем зачерпнул ладонью воду, отхлебнул и провел мокрой рукой по своему лицу и шее…

Выставленная в храме статуя Шивы Натараджи имеет в высоту 5О сантиметров. Почти не тронутая временем находка нуждалась лишь в незначительной реставрации, и в этом, кроме всего прочего, заключалась ее особая ценность. Найденные до тех пор изображения Шивы представляли его обычно сидящим в «позе лотоса», погруженным в созерцание. Эта бронзовая статуэтка представляла вариант танцующего Шивы, который исполняет священный танец, воплощающий космическую энергию.

Индуисты верят, что, когда Шива танцует, мир погружается в хаос, а звезды беспорядочно падают на землю. Во время магического танца Шива сначала в буйном порыве разрушает Вселенную, а мотом столь же энергично восстанавливает ее. В то время как руки Шивы находятся в неистовом движении, а ленты развеваются по кетру, выражение его лица благостно, так как он находится в состоянии нирваны.

Перевод “Шива Тандава”

jatatavee gala jjala pravaha pavitha sthale ниспадает чистый поток воды, струящийся из леса спутанных волосgale avalabhya lambithaam bhujanga thunga malikaam Обвитый вокруг шеи широкой гирляндой из змей, на которуюdama ddama dama ddama ninnadava damarvayam извлекая из дамары звук ДАМАТ, ДАМАТ, ДАМАТ, ДАМАТchakara chanda thandavam thanothu na shiva shivam. Шива танцует неистовый танец тандаву, да принесет Он нам Благо!

jata kataha sambhramabrama nillimpa nirjari Чьи спутанные волосы размываются потоками небесной рекиvilola veechi vallari viraja mana moordhani ниспадающими на Его царственную голову dhaga dhaga daga jjwala lalata patta pavake ДХАГАТ, ДХАГАТ, ДХАГАТ – такие звуки издает огонь, извегающийся из лба kishora сhandra shekare rathi prathi kshanam mama. Носящему молодой месяц на макушке, каждый миг(обращена) моя любовь

Dara darendra nandini vilasa bhandhu bhandura, Погруженному в игру с возлюбленной дочерью Владыки гор (Парвати)sphuradigantha santhathi pramodha mana manase обладающему cияющим ореолом, радующему умы существkrupa kadaksha dhorani niruddha durdharapadi прекращающему милостивым взглядом труднопреодолимые несчастьяkwachi digambare mano vinodhamethu vasthuni В Читамбараме да возрадуется ум мой (Шиве)

jada bhujanga pingala sphurath phana mani prabha Чью шею обвивает, как лиана, змея, с сияющим красным драгоценным камнем в диадеме,kadamba kumkuma drava praliptha digwadhu mukhe чей возлюбленный лик умащенный жасмином и кункумом, виднеется повсюдуmadhandha sindhura sphurathwagu utthariya medhure Кто покрыт шкурой, содранной с бешенного слонаmano vinodhamadhbutham bibarthu bhootha bharthari Да удержится ум мой в радостном удивлении перед Владыкой существ

lalata chathwara jwala dhanam jaya sphulingabha испепеляемого пламенем вырвавшимся изо лбаnipeetha pancha sayagam saman nilimpanayakam перед Кем склоняются небожителиsudha mayookha lekhaya virajamana shekharam и кто носит в волосах луну, источающую нектарmaha kapali sampade, siro jadalamasthu na Да наделит нас совершенствами (Шива), чьи развевающиеся волосы поглотили бога любви

karala bhala pattika dhaga dhaga dhaga jwala огнем, вырвавшимся из Его лба со звуком «ДХАГАД, ДХАГАД, ДХАГАД»ddhanam jayahuthi krutha prachanda pancha sayage Испепелившему (бога Любви) вооруженного пятью (стрелами)dharadharendra nandhini kuchagra chithrapathraka способному изобразить прекрасные узоры на груди Дочери горprakalpanaika shilpini, trilochane rather mama Единственному из художников, моя любовь – к Трехокому (Богу)

prafulla neela pankaja prapancha kalima prabha сияет славой распустившихся синих лотосов, темных (как грехи мира)valambhi kanda kanthali ruchi prabandha kandharam Чья шея, освещенная храмовыми светильниками smarschidham puraschidham bhavaschidham makhachidham Губителю Смары, разрушителю Трипуры, Разрушителю (мирского) бытия, разрушителю жертвоприношенияgajachidan dakachidham tham anthakachidham bhaje Убийце слона, убийце Андхаки, Уничтожителю Ямы

jayathwadhabra vibramadbujaamga maswasath извивающихся в кружении славного танца в небесахvinirgamath, kramasphurath, karala bhala havya vat над головой его струится пламя из змейdhimi dhimi dhimi dhwanan mrudanga thunga mangala ДХИМИ ДХИМИ ДХИМИ – двигаясь в такт звукам барабанаdhwani karma pravarthitha prachanda thandawa shiva Господь Шива танцует неистовый танец тандава

Автор статьи: Елена Стеценко

Статья опубликована 9 апреля 2021г – Divadance

Танцевальная студия Диваданс (Divadance) – школы танца в Санкт-Петербурге.http://www.divadance.ruDesigners: Zhuzha Диво дэнс 2005 by Zhuzha

Значение танца

В танце происходит особая взаимосвязь между человеком, микро- и макрокосмосом. Такое состояние называют мистицизмом. При Каошики человек соприкасается со своим истинным «Я». Начинаясь на физическом уровне, танец достигает максимального эффекта на духовном.

Все движения в Каошики имеют определенное значение.

1. Когда ладони соединены и устремлены вверх: «Я устанавливаю связь с высшим Сознанием».
2. Небольшие наклоны в правую сторону: «Я знаю, как искать Тебя».
3. Наклоны в левую сторону (на 45 градусов): «Я знаю, как служить Тебе».
4. Наклоны перед собой: «Я отдаю себя на Твою волю».
5. Наклоны назад: «Я преодолею все препятствия на пути к Тебе».
6. Заключительные два шага: «Потому что я живу в Твоем ритме».

Линии и циклы

Лекция 9. Время индуизма. Танец Шивы. Атман и прана. Кали против Калы

Лекция 10. Сезоны Луны. Дифракция вечности. Масштабности циклов

Лекция 11. Время Ирана. Линейность битвы белого и черного бога.

Лекция 12. Время Прометея. Против вечности и движения. Человек как хрономеханизм

Лекция 13. Время Стои. Промысел и рок. Когда прийдет Огонь

Христианское время

Лекция 14. Христианское время. Эсхатон

Лекция 15. Время Апокалипсиса. Эон, кайрос, хронос

Лекция 16. Катехон. Царство как мера времени

Лекция 17. Время Оригена. Охлажденные души. Апокатастасис

Лекция 18. Сотворенная вечность. Хроно-ангелы. Православная темпоральность отцов каппадокийцев

Лекция 19. Исповедальное время бл. Августина. Настоящее как настоящее

Лекция 20. Иоанн Скот Эриугена: четыре момента бытия. Возвращение/Воскрешение

Генеалогия экстернальности

Лекция 21. Иоахим де Флора. Темпоральная граница европейского историала

Лекция 22. Галилей: одержимость часами. Бросок в экстернальность

Лекция 23. Генеалогия экстернальности -1. Злая Вселенная и ее “творец”

Лекция 24. Генеалогия экстернальности -2. Демокрит: грехопадение атомов

Лекция 25. Генеалогия экстернальности -3. Иоанн Филопон: отчужденное время

Лекция 26. Генеалогия экстернальности – 4. Николай Коперник: извращенный гелиоцентризм

Лекция 27. Генеалогия экстернальности – 5. Эпикур/Гассенди. К упразднению времени

Лекция 28. Генеалогия экстернальности -6. Францисканцы (Дунс Скот, Жан Буридан, Уильям Оккам): идейный штаб экстернального наступления

Лекция 29. Исаак Ньютон-1: абсолютное (анти)время. Детерминизм и предсказуемость

Лекция 30. Исаак Ньютон-2: экстернальный бог

Темопоральность философов Нового времени

Лекция 31. Рене Декарт. Бог время и длительность.

Лекция 32. Темпоральность Спинозы. Паннатурализм и барокко.

Лекция 33. Готфрид Лейбниц: Империя монад

Лекция 34. Черная церковь прогресса

Лекция 35. Кант: поворот к интернальности

Лекция 36. Гегель – 1. Онтология радикального негатива. Язык эфира

Лекция 38. Шеллинг: Бог, который будет.

Лекция 39. Антивечность и время Антихриста.

Лекция 40. Время в феноменологии. Настоящее и его окрестности. Гештальт. Этимасия. Экстатические горизонты.

Перевод

Мантру «Ом мани падме хум» знает каждый, кто как-то соприкасался с буддийской философией и особенно с его махаянским направлением, которое также называют «Великой колесницей». Она зародилась в Индии и поется на санскрите. Мантра очень популярна среди выходцев с Тибета, а также в Монголии, где произносится несколько иначе: «Ом мани бадмэ хум».

На русском языке ее дословный перевод звучит приблизительно так:

• Ом – первоочередной звук вселенной, восклицание «О!»;
• Мани – «драгоценность», «жемчужина»;
• Падме – «лотос»;
• Хум – «сердце», в этом случае «мудрость».

Нехитрым сложением переведенных слов можно получить главную мысль: «О, драгоценность, в самом сердце бутона лотоса».

Существуют и другие толкования священной мантры:

• Все ценности цветут у меня, открытого сердцем;
• Вселенная дарит процветание мне, у которого сердце открыто;
• Абсолют во всех проявлениях приходит к тому, кто открыт душой;
• Драгоценностью наполняется мое сердце.

«Мани» неразрывно связывают с ключевой фигурой в направлении Махаяны – с бодхисаттвой сострадания. Чаще всего он известен под именем Авалокитешвары, хотя встречаются и другие его амплуа – например, Гуань Инь, с мужским и женским началом.

Так или иначе, бодхисаттва почитается за то, что он отказался от собственной нирваны во имя освобождения других людей.

Предназначение и польза каошики для организма

Человеческий организм подвержен самым различным заболеваниям. А люди постоянно о чем-то беспокоятся, они переживают и страдают. Шри Шри Анандамурти утверждал, что танец помогает бороться с мелкими телесными жалобами и является панацеей от многих болезней.

• укрепляет центральную и периферическую нервные системы;
• помогает избавиться от бессонницы;
• нормализует менструальный цикл;
• делает ум сильным и ясным;
• благотворно влияет на пищеварительную систему;
• дарит дополнительный заряд энергии и бодрости;
• подходит беременным женщинам;
• способствует борьбе с лишними килограммами;
• укрепляет костно-суставную систему;
• увеличивает продолжительность жизни;
• лечит подагру;
• успокаивает нервы;
• помогает самовыразиться;
• подходит людям, которые перенесли инсульт;
• способствует долголетию;
• положительно влияет на мочеполовую систему;
• помогает справиться с депрессиями, неврозами, фобиями, паническими атаками;
• подходит людям, страдающим артритом, так как облегчает боль, избавляет от воспалений и учит контролировать конечности;
• придает уверенности в себе и своих силах;
• борется с апатией и хандрой;
• борется с морщинами и другими признаками старения;
• очищает внутренние органы;
• улучшает работу внутренних желез организма;
• укрепляет сердце и сосудистую систему;
• повышает психическое восприятие;
• делает позвоночник гибким;
• облегчает роды;
• улучшает мозговую координацию;
• лечит гонорею, сифилис, определенные заболевания печени и т.д.;
• укрепляет иммунитет;
• избавляет от истерии;
• делает человека более обаятельным и харизматичным.

Каошики могут танцевать и маленькие дети, и мужчины, хотя у последних есть свой собственный танец таньдаве.

Каошики обладает массой достоинств, благотворно влияет на разум, душу и тело человека, но все же у него есть ряд противопоказаний. Специалисты не рекомендуют практиковать каушики тем людям, у которых наблюдаются следующие проблемы со здоровьем:

✘ определенные заболевания сердца, отяжеленные пороками;

✘ в период обострения заболеваний, имеющих хронических характер;

✘ низкое или высокое артериальное давление;

✘ болевые ощущения во время выполнения танца;

✘ повышенная температура тела.